أبو الزبير ، عن جابر مرفوعا : لا يحل لاحد يحمل السلاح بمكة ( 1 ) وبه : رأى عليه السلام امرأة أعجبته ، فأتى أهله زينب ( 2 ) . وبه : نهى عن تجصيص القبور ( 3 ) . فهذه غرائب وهي في صحيح مسلم ( 4 ) . حديث الثوري ، عن أبي الزبير ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " زار البيت ليلا " أخرجه مسلم ( 5 ) وهو عندي منقطع . وأخرج أبو داود لأبي الزبير ، عن أبي هريرة ، حديث " فطركم يوم تفطرون " ( 6 ) .

--> ( 1 ) أخرجه مسلم ( 1356 ) في الحج : باب النهي عن حمل السلاح بمكة بلا حاجة . ( 2 ) أخرجه مسلم ( 1403 ) في النكاح : باب ندب من رأى امرأة ، فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها ولفظه " إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان ، فإذا أبصر أحدكم امرأة ، فليأت أهله ، فإن ذلك يرد ما في نفسه " وأخرجه أبو داود ( 2151 ) والترمذي ( 1158 ) وأحمد 3 / 330 ، و 341 و 348 و 395 ، وللحديث شاهد يتقوى به أخرجه أحمد 4 / 231 من حديث أبي كبشة الأنماري وسنده حسن ، وآخر من حديث ابن مسعود عند الدارمي 2 / 146 ، فالحديث صحيح . ( 3 ) أخرجه مسلم ( 970 ) في الجنائز : باب النهي عن تجصيص القبر وقد صرح أبو الزبير في رواية بسماعه من جابر ، فانتفت شبهة تدليسه ، فالحديث صحيح ، وصححه الحاكم 1 / 370 ووافقه المؤلف في مختصره . ( 4 ) وتحرير القول في أبي الزبير أنه يرد من حديثه ما يقول فيه " عن " أو " قال " ونحو ذلك سواء كان حديث في الصحيح أو غيره ، لأنه موصوف بالتدليس ، فإذا قال : " سمعت " و " أخبرنا " احتج به ، ويحتج به إذا قال " عن " مما رواه عنه الليث به سعد خاصة . ( 5 ) هذا وهم من المؤلف رحمه الله ، فإن الحديث لم يخرجه مسلم ، وإنما علقه البخاري في " صحيحه " 3 / 452 في الحج : باب الزيارة يوم النحر ، وقال أبو الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم : أخر النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة إلى الليل ، وقد وصله أبو داود ( 2000 ) والترمذي ( 920 ) وأحمد 6 / 207 ، وابن ماجة ( 3059 ) من طريق سفيان وهو - الثوري عن أبي الزبير به ، قال ابن القطان الفاسي : هذا الحديث مخالف لما رواه ابن عمر وجابر وكلاهما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه طاف يوم النحر ، ثم رجع فصلى الظهر بمنى . ( 6 ) أبو داود لم يخرجه من طريق أبي الزبير عن أبي هريرة ، وإنما أخرجه ( 2324 ) من طريق محمد بن المنكدر ، عن أبي هريرة ورجاله ثقات لكنه منقطع ، ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة ، لكن